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纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意思是(shì)“致知在(zài)格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心的。

　　关于(yú)致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什(shén)么(me)意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的(de)意(yì)思(sī)以及致知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格物,物格而后知至,知至而后(hòu)意诚，致知在格(gé)物格物的意思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物(wù)的翻译，致知在格物下一句等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明(míng)德于天(tiān)下(xià)者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而(ér)后(hòu)天(tiān)下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的(de)思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识的途径在(zài)于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对(duì)万事(shì)万(wàn)物的(de)认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其(qí)门(mén)徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒家的(de)全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么(me)意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其(qí)知；致(zhì)知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而(ér)后身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自(zì)己的(de)心(xīn)思(sī)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)革除不(bù)好的思(sī)想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家(jiā)庭和家族后(hòu)才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。