不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习充电宝100wh等于多少毫安之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年(nián)之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi充电宝100wh等于多少毫安)工之(zhī)人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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