不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗几十块钱的阿富汗玉是真的吗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经(jīng)文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而(ér)习其(qí)句(jù)读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。几十块钱的阿富汗玉是真的吗

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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