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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译(yì)文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少(shǎo)时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后天(tiān)所处的(de)环境不(bù)同和所(suǒ)受(shòu)教育不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习性才形成了(le)巨(jù)大(dà)的(de)差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教(jiào)育，善(shàn)良的本性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏，最重要的(de)方法(fǎ)就是要专心一致(zhì)地去教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲(qīn)，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，孟(mèng)母(mǔ)就(jiù)折断了(le)织布的机(jī)杼来(lái)教育(yù)孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代(dài)时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育儿(ér)子很有方法，他教育的五个儿(ér)子都很有成(chéng)就(jiù)，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严(yán)格要求就是(shì)做老师(shī)的懒惰(duò)了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习，到(dào)老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，那么到老(lǎo)的时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美(měi)的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己(jǐ)的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从他们那(nà)里学习(xí)到(dào)许多(duō)为人(rén)处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该(gāi)实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱(ài)兄长的(de)道理，是每个人从小就(jiù)应(yīng)该知道的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人(rén)运(yùn)耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器(qì)物；人若是不(bù)学习(xí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话(huà)是什么(me)意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该(gāi)的(de)。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本(běn)身(shēn)都是(shì)善良的(de)。

　　天性(xìng)也都(dōu)相差(chà)不多，只是后天所(suǒ)处(chù)的环境不同和(hé)所受教(jiào)育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的(de)本(běn)性就会变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不变坏(huài)，最(zuì)重要的方(fāng)法就是要专心(xīn)一致地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学习(xí)，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹(yǔ)钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格(gé)要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时(shí)候不(bù)好好学(xué)习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无(wú)知识，那么到老的时候都很(hěn)难有所作为的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要(yào)是(shì)不懂得学习(xí)，以自己的知识(shí)、技(jì)能来实现(xiàn)自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们(men)那里学习到许(xǔ)多为人(rén)处事(shì)的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬父亲，替(tì)父(fù)亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的(de)人都(dōu)应(yīng)该实行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理(lǐ)，是每个人(rén)从小就应(yīng)该(gāi)知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知义“的(de)意思(sī)是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成(chéng)才。

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