春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修(xiū)心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实(shí)意志，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在(zài)的心(xīn)神去(qù)处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗(dé)益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴(xīn菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗g)衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(q菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗iū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密。

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