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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月译文(wén)：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说(shuō)他(tā)不明(míng)白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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