日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否有技术(shù)来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的(de)铸(zhù)造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

国家常务委员7人，国家常务委员7人简历c="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和现代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了(le)的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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