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卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束(shù)后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国(guó)家最早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后(hòu)，他开始对(duì)锡(xī)金展开了(le)行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个(gè)国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

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关(guān)于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不良选择。