起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累为什么风流女人看指甲土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第(dì)六(liù)十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理(lǐ)国(guó)政(zhèng)，要在(zài)祸乱没(méi)有(yǒu)产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多(duō)人不(bù)能持(chí)之以恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的(de)时候失败(bài)了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是(shì)什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时(shí)的(de)那种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个(gè)人应(yīng)发挥智能或(huò)技能(néng)的(de)最佳(jiā)状态，只有在(zài)心理平静的(de)自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌(tā)含老子(zi)思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最抽(chōu)象的(de)概(gài)念范畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成(chéng)的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在(zài)辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之(zhī)中(zhōng)发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地(dì)万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的(de)德(dé)性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张(zhāng)对(duì)内无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平(píng)共处，反对(duì)战(zh为什么风流女人看指甲àn)争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进(jìn)入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也(yě)就(jiù)是从自(zì)然秩序中找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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