十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要(初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很(hěn)容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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