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1千克水等于多少毫升水,一1升水等于多少毫升

1千克水等于多少毫升水,一1升水等于多少毫升 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不(bù)积跬步到底读(dú)gui还是kui,日积跬(kuǐ)步以至千里是啥意(yì)思是每天半(bàn)步半步(bù)的积累起来,一(yī)段时间后就是一千(qiān)里路的(de)。

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不(bù)积跬(kuǐ)步到底读gui还(hái)是kui,日积跬步(bù)以至千里是啥意思

  每天半步半步的积累(lèi)起来,一段(duàn)时(shí)间后就是(shì)一千(qiān)里路。

  比喻学习应(yīng)该(gāi)有(yǒu)恒心,要坚持下(xià)去,不要(yào)半途而废(fèi)。

  出自《荀子·劝学》:“不积跬步,无以至(zhì)千里;

  不积小流,无以成江(jiāng)海。

  ”

《劝学(xué)》节选

  积土成山,风雨(yǔ)兴焉;

  积水成(chéng)渊,蛟(jiāo)龙生焉;

  积善成(chéng)德,而神(shén)明自得,圣心备(bèi)焉。

  故不积跬步,无(wú)以至千里;

  不(bù)积小流(liú),无以成江(jiāng)海。

  骐骥一跃,不能十步;

  驽马十驾,功在不舍。

  锲而(ér)舍之,朽木不折;

  锲而(ér)不舍,金(jīn)石可(kě)镂。

  蚓(yǐn)无(wú)爪(zhǎo)牙之利,筋骨(gǔ)之强,上(shàng)食(shí)埃土,下饮黄泉,用(yòng)心一也。

  蟹六跪(guì)而二(èr)螯,非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者(zhě),用心躁也(yě)。

翻译<1千克水等于多少毫升水,一1升水等于多少毫升p>  堆积土(tǔ)石成(chéng)了高山,风(fēng)雨从这里兴起(qǐ);

  汇积(jī)水流成为深渊(yuān),蛟(jiāo)龙从这儿产生;

  积累善行养成高尚的道德(dé),精神得到提升(shēng),圣(shèng)人的心(xīn)境(jìng)由此具备。

  所以不积累一步半步的行程,就(jiù)没有办法(fǎ)达到千里之远;

  不(bù)积累(lèi)细小的(de)流水,就(jiù)没有办法(fǎ)汇成江河大海。

  骏马(mǎ)一跨(kuà)跃,也不(bù)足(zú)十步远;

  劣马连走十(shí)天,它的成功(gōng)在(zài)于不停止。

  如(rú)果刻几下就(jiù)停下来了,那(nà)么腐朽的木头也刻不断。

  如果不停地(dì)刻下去,那么(me)金石也能雕刻成功(gōng)。

  蚯蚓(yǐn)没有(yǒu)锐利的爪子和(hé)牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到(dào)泥(ní)土,向下喝到地下的泉水(shuǐ),这是由于它用心专一(yī)。

  螃蟹(xiè)有六条(tiáo)腿,两个(gè)蟹(xiè)钳,但(dàn)是没有蛇、鳝的(de)洞穴(xué)它(tā)就无处藏身,这是因为它用心浮躁。

不积(jī)跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬(kuǐ)步绝旅,是一个(gè)汉语成(chéng)语。

  跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞(kuǐ)步”。

  指(zhǐ)一(yī)步半步。

  常与后句“无以至千里(lǐ)”连(lián)用,意为做(zuò)事情不(1千克水等于多少毫升水,一1升水等于多少毫升bù)一点一点积累(lèi),就永远无(wú)法达成目(mù)的。

  荀子《劝学篇》:

  故不(b1千克水等于多少毫升水,一1升水等于多少毫升ù)积跬步,无(wú)以至千里;不(bù)积小流,无以成江(jiāng)海。

  意义

  全句液咐的意思是(shì):没有一步半步的累计,就没有(yǒu)办法到达千里的地(dì)方;不积累小河(hé)流(liú),就没有办(bàn)法汇成(chéng)江海。

  比喻(yù)积(jī)累(lèi)的作(zuò)用,可(kě)以充实、丰(fēng)富、完善(shàn)自己。

  可用来论说学习(xí)工作贵(guì)在不(bù)断(duàn)积累。

  扩展资料

  荀子(约公元(yuán)前313-前238),名况,字卿,汉族,因避西汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳,因“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相通,故又称孙卿。

  周朝战国末期赵国(guó)人。

  著(zhù)名思想(xiǎng)家(jiā)、文(wén)学(xué)家、政(zhèng)治家,儒家(jiā)代表人物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾并(bìng)埋(mái)凳(dèng)三(sān)次出齐国稷下学宫的祭(jì)酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。

  荀(xún)子对儒家思想有(yǒu)所(suǒ)发展,提(tí)倡性恶论,常(cháng)被(bèi)与孟子的性善论比较(jiào)。

  对重整儒家典籍(jí)也(yě)有相当的贡献。

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