文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译注释，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释是本文整(zhěng)理了(le)《许行(xíng)》原文(wén)以及翻译和文中人(rén)物简(jiǎn)介，欢迎阅读的(de)。

　　关(guān)于文言(yán)文(wén)许行原文(wén)及翻译注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)及注释以及文言文许行原(yuán)文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻(fān)译拼音，文言文许行原文及翻译及注释，许行古文(wén)，许行原文及翻(fān)译古文(wén)岛等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有为神(shén)农之言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也；

　　虽(suī)然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而(ér)后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮(huái)泗(sì)，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼(jià)穑，树(shù)艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人之(zhī)有道也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇(fù)有(yǒu)别，长幼有(yǒu)叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来(lái)之(zhī)，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜(shùn)为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易为己忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓之惠(huì)，教人以善(shàn)谓之忠，为天下(xià)得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟(wéi)天(tiān)为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉(yān)！君(jūn)哉，舜也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有(yǒu)天下而不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻(qīng)重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道(dào)，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的(de)人许(xǔ)行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的(de)人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒(tú)陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了(le)他(tā)原(yuán)来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确(què)是(shì)贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没(méi)听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(té母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸ng)国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子(zi)穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害了(le)陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的(de)活儿本来(lái)就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下难道就(jiù)可(kě)以(yǐ)又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人(rén)干的事，有当百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治(zhì)的(de)人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导(dǎo)济(jì)水、漯(luò)水，让(ràng)它们(men)流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的(de)淤(yū)塞，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收(shōu)割，种植庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的(de)道(dào)理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之(zhī)间应有的关系的道理(lǐ)教给百姓：父(fù)子之(zhī)间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫(fū)妇之间(jiān)有内外之(zhī)别(bié)，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之间(jiān)有诚信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使(shǐ)他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之(zhī)心(xīn)，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为(wèi)自(zì)己(jǐ)忧虑(lǜ)的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫(jiào)做忠(zhōng)，为(wèi)天(tiān)下(xià)找到贤人(rén)叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让给别人是容易的，为(wèi)天下(xià)找到贤人(rén)却(què)很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言(yán)来形容！舜真是个(gè)得(dé)君(jūn)主之道(dào)的人啊(a)！崇高啊，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心思(sī)吗？只不(bù)过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子(zi)的学说，市价(jià)就不会(huì)不同(tóng)，国都里(lǐ母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸)就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩子到市(shì)集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数(shù)量(liàng)相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物(wù)品(pǐn)的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十(shí)倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差千倍(bèi)万(wàn)倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们(men)平列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子(zi)和(hé)制作精细的鞋子(zi)卖(mài)同样(yàng)的价钱，人们(men)难道会去做精细的(de)鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚作(zuò)假的事(shì)，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒(tú)数(shù)十人(rén)，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年(nián))，许行(xíng)率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据许行的要求，划(huà)给他(tā)一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈(chén)相及弟(dì)、陈辛带(dài)着农具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了(le)儒学(xué)观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒(tú)。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了(le)一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意识到市(shì)场货物交换的重(zhòng)要作(zuò)用，并(bìng)对物价方(fāng)面有较深入(rù)的研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的农家思想(xiǎng)见解和(hé)实(shí)践活动，对(duì)后世的农业社会和农(nóng)业思想模式产(chǎn)生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名(míng)思想家(jiā)、教育家，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成(chéng)为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与(yǔ)孔子(zi)合(hé)称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释(shì)如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来(lái)耜(sì)而(ér)自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其(qí)宫中(zhōng)而(ér)用(yòng)之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯(luò)，而(ér)注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；然后(hòu)中国可得而(ér)食也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年(nián)于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农(nóng)学说的(de)人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀告滕文(wén)公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受(shòu)一处住(zhù)处(chù)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您(nín)实(shí)行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做(zuò)圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行(xíng)后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他原来(lái)所学(xué)的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕(téng)国(guó)的国君，的确(què)是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一(yī)起(qǐ)耕作(zuò)而(ér)取(qǔ)得(dé)食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换(huàn)农(nóng)具(jù)炊(chuī)具不算(suàn)伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他(tā)们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗(ma)？再(zài)说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工(gōng)匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人千的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这(zhè)是带着天下(xià)的(de)人奔走在道路上(shàng)不得(dé)安(ān)宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的(de)人被(bèi)人统治；被人统治(zhì)的(de)人供养别人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的(de)时候(hòu)，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们(men)流(liú)入(rù)长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当(dāng)时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人(rén)，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所(suǒ)认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指烧制(zhì)陶器(qì)、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思(sī)想家、政治家、教育(yù)家，儒家学派(pài)的代表人(rén)物(wù)之(zhī)一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提(tí)出(chū)民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸