闻过(guò)则喜是(shì)什么意(yì)思，闻过则喜后面一(yī)句是什么(me)是【释(shì)义】听(tīng)到别人(rén)指出自己的过错(cuò)而(ér)高兴的。

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闻过(guò)则(zé)喜是什么(me)意思(sī)，闻过则喜后面一句是(shì)什么

　　【释义】听到别人指(zhǐ)出自己的过错(cuò)而高兴。

　　形容乐于接受批评，希望(wàng)别人指(zhǐ)出自(zì)己的过(guò)错。

　　【出(chū)处】战国(guó)·孟轲《孟子·公孙丑》孟子(zi)对他的弟(dì)子们谈到(dào)勇于接(jiē)受批评的问题时，举出了我国(guó)历史上的(de)三个人来：子路、禹(yǔ)和舜。

　　子路(lù)，春秋时鲁国人，姓(xìng)仰名由，孔子(zi)弟子之(zhī)一，为人(rén)诚实，刚(gāng)直好勇。

　　他(tā)很(hěn)愿意别(bié)人指出他的缺点(diǎn)。

　　指出的时候，他(tā)不但(dàn)不(bù)生气，而且(qiě)还(hái)很高(gāo)兴，所以(yǐ)说他“闻过则喜(xǐ)”。

　　(子路，人告之以有过，则喜。

　　)禹，是古代(dài)传(chuán)说中的夏(xià)朝开国君主，曾经治平(píng)了(le)洪水的大(dà)患。

　　他(tā)和尧、舜(shùn)等同是被人们传颂(sòng)的(de)古代(dài)圣王。

　　他非(fēi)常虚心(xīn)，听到别人对他(tā)的善言劝告(gào)时，往往感激得下拜(bài)。

　　(禹闻善言，则拜)舜(shùn)，也是传(chuán)说中的(de)古代圣(shèng)王，人(rén)称(chēng)“大舜”，禹的帝位就是(shì)舜禅让给他的(de)。

　　孟子说，舜比禹要更伟大。

　　他能善与人同，舍己(jǐ)从人，与人(rén)为善。

　　所(suǒ)谓(wèi)“善与人(rén)同”，就(jiù)是把成绩优点看作不是个人独有、而是和(hé)群(qún)众共同的。

　　所谓“舍己从人(rén)”，就是舍弃自(zì)己(jǐ)的缺点，遵从别人(rén)的优点。

　　舜曾在历(lì)山耕过田，在河滨烧过窑，又(yòu)在雷(léi)泽捕过(guò)鱼。

　　从他做农民、做陶工、做渔夫(fū)，直到做天子，所有的(de)长处没有哪样(yàng)不是(shì)向别(bié)人(rén)学习来的。

　　吸(xī)取别人的(de)长处以提高自己，从而更多地为(wèi)大家做些好事，这就叫做“与人(rén)为善(shàn)”。

　　(大舜有(yǒu)大(dà)焉，善与人同，舍已从人，乐取于(yú)人以(yǐ)为善。

　　自耕(gēng)稼、陶、渔以至为帝，无非取于(yú)人者(zhě)。

　　取(qǔ)诸人以(yǐ)为善(shàn)，是与人(rén)为善者(zhě)也。

　　)“闻过则(zé)喜”，后来人们也说作“闻(wén)过色喜”。

　　“舍己从(cóng)人”，后来变作放弃自己(jǐ)的主张、听从(cóng)别人意见的意(yì)思；

　　也叫(jiào)“舍己为人”，是(shì)牺(xī)牲自(zì)己的利益(yì)、为别人服(fú)务的(de)意思。

　　“与(yǔ)人为善(shàn)”，后来也有些(xiē)变(biàn)了，成了(le)与(yǔ)人和(hé)睦相处(chù)的(de)意思。

闻过则喜下一句(jù)是什么

　　闻过(guò)则喜下一(yī)句是(shì)：知过不讳

　　出自：宋·陆九渊《与傅全美书》：“故(gù)其闻过则喜，知过不讳，改过不惮。

　　”

　　译(yì)文(wén)：：听到别(bié)人说自己有错应当高兴，知道自(zì)己的过(guò)失应当不(bù)隐讳，而改正自己(jǐ)的(de)过(guò)错应当毫不害怕。

　　南宋的思(sī)想(xiǎng)家陆九渊用(yòng)这一典故，扩充了关于知过(guò)必改的含义，提出了三旦首层意思。

　　1、不怕人指(zhǐ)出(chū)错(cuò)误(wù)

　　2、知(zhī)道错了(le)不(bù)自欺欺人(rén)，自己仔细分(fēn)析(xī)错误的由来(lái)

　　3、坚(jiān)决地改(gǎi)正(zhèng)错误。

扩展资料：

　　近义(yì)词：严于(yú)律(lǜ)己[ yán yú lǜ jǐ ] 

　　1. 【肢粗解释】：律：约(yuē)束。

　　严格(gé)地约(yuē)束自己。

　　2. 【出(chū)自】：宋·陈亮《谢(xiè)曾察院(yuàn)君》：“严(yán)于律己，出而(ér)见之事功(gōng)；心乎爱民，动必关天治道。

　　”

　　2. 【用法】：补充式;作谓语、补语(yǔ);含(hán仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文)褒义;指严格地(dì)约束(shù)自己。

　　反仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文义词：文过饰非[ wén guò shì fēi ] 

　　1. 【解(jiě)释】：文、饰：掩饰；过、非(fēi)：错误(wù)。

　　用漂亮(liàng)的言词(cí)掩饰(shì)自己的过失和(hé)错误。

　　2. 【出自(zì)】：《论语·子张》：“小(xiǎo)人之过也必(bì)文。

　　”（意(yì)思：一个小人对(duì)于自己的过错(cuò),总想办法(fǎ)说出一套理由,把过错掩(yǎn)盖起来。

　　）

　　3. 【语法】：联模饥数合式；作谓语、宾语、定语；含贬义(yì).

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