夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及(jí)夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道的(de)含义等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí根号20等于多少 化简 根号怎么算)辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直根号20等于多少 化简 根号怎么算不是(shì)用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng根号20等于多少 化简 根号怎么算)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致(zhì)是(shì)生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 根号20等于多少 化简 根号怎么算