庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的(de)人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗(ma)？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(j东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗iān)任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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