黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗fàng)羊(yáng)，在他的身(shēn)上能(néng)够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除却(què)地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国(guó)的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也(yě)有(yǒu)别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的(de)团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要(yào)。

虽(suī)然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金(燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗jīn)的(de)关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将锡金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国(guó)释(shì)放了(le)求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对大(dà)国的(de)虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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