成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益(yì)其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患(huàn)者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶(lì)集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某(mǒu)人(rén)的身(shēn)上，必定要(yào)先使他(tā)猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关(guān)信息显示，这(zhè)句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数(shù)轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足(zú)并(bìng)取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在(zài)声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国(guó)和来(lái)自(zì)外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示(shì)，这(zhè)句话强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨(m猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种ó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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