为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意(yì)思(sī)拼音(yīn)是“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是(shì)学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断的(de)进步(bù)的(de)。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了(le)陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽是没(méi)有疑(yí)频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和(hé)困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷(juǎn)三(sān)十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书立说(shuō)，其语录和(hé)少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾(céng)上(shàng)奏五(wǔ)事(shì)，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问(wèn)题学习(xí)才(cái)能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬(jìng)的(de)内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更(gèng)偏重于(yú)人生伦(lún)理，人(rén)周围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们的一切(qiè)道德意识(shí)、道德(dé)准则等无不包括于人心(xīn)之(zhī)中。

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