黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生存安危是(shì)每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为(wèi)英国(guó)的(de)附属品。

作(zuò)为一(yī)个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

二婚和剩女哪个干净，女性生理需求tio="0.6125" data-type="jpeg" data-w="800" data-width="800">

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在(zài)世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个(gè)明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却(què)地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士(shì)气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又(yòu)因局二婚和剩女哪个干净，女性生理需求势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际(jì)之间拥(yōng)有话(huà)语(yǔ)权(quán)。

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