本来无一物(wù)何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意(yì)思(sī)爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似的(de)诗句是“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘(chén)埃的(de)。

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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàn一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？g)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师当(dāng)年刚入佛一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？门(mén)修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看(kàn)，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了(le)师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十(shí)年树(shù)木百年树人(rén)就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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