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这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在(zài)著名的苏富比拍卖会上被人(rén)以(yǐ)37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共(gòng)有(yǒu)三张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都(dōu)有烧(shāo)毁的痕迹。

这(zhè)据说是当时牛顿(dùn)养了一(yī)条(tiáo)狗(gǒu)叫做(zuò)钻石，狗狗(gǒu)不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡(là)烛，结(jié)果房(fáng)子就(jiù)烧了起来，这份(fèn)手稿(gǎo)就是在火灾之后被救出来(lái)的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿上(shàng)面研究的不是(shì)物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃(āi)及(jí)的金字塔，来一窥(kuī)圣经上末(mò)世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科学(xué)家(jiā)，提(tí)出了(le)万有引(yǐn)力牛顿三大运动(dòng)定律(lǜ)，还(hái)跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理(lǐ)学家数(shù)学家以外，他也很热衷于天文学自然哲(zhé)学还有(yǒu)炼金术，很多(duō)人觉得很奇怪(guài)为(wèi)什么如此伟(wěi)大的(de)科学家，在晚年的时候为什么会去钻研一些与科(kē)学对立(lì)的玄学(xué)东(dōng)西呢？比如说(shuō)神学(xué)。

但是实际上牛顿一生都信仰上(shàng)帝，他写了许(xǔ)多的书，这些(xiē)书中几乎有80%是写关于神学(xué)的。所以牛(niú)顿是一个(gè)完完全(quán)全有神论(lùn)者，他做的一系列的科(kē)学研究也是为了更(gèng)好地去证明(míng)上(shàng)帝(dì)的存在，所以他从一开始就在(zài)研究神学而并(bìng)非后期转行。用牛顿的(de)话来说(shuō)，小到(dào)纽扣，大到飞机看一眼就(jiù)知道这不是自然(rán)形成的(de)，而是(shì)出于(yú)智慧的设(shè)计和创造，更(gèng)何况(kuàng)这个规律有序(xù)的宇宙万物，万物非常(cháng)精妙的规则证明了上帝有多厉(lì)害。

著名的经(jīng)济学家凯恩斯就曾(céng)经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代的(de)第一人，他是最后一位魔法师(shī)，所以我们可以知(zhī)道物理学成(chéng)就只(zhǐ)是(shì)牛顿毕生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开头提到了(le)牛顿(dùn)亲笔的(de)手稿里面，牛(niú)顿(dùn)到底(dǐ)在研究什(shén)么呢？他其实是想要了解(jiě)古埃及人所使用(yòng)的长度单(dān)位实际(jì)上到(dào)底(dǐ)是多长。那他为(wèi)什么要研(yán)究这个(gè)呢？其中(zhōng)最重要的(de)一(yī)个原因是想(xiǎng)用来在天(tiān)文的尺度(dù)上面(miàn)验证自己提出的万有引力的(de)定律，为了做到这(zhè)点他(tā)就必须知道地(dì)球的周长是多(duō)少，其实(shí)地(dì)球的周长有多长，早在(zài)公元前200年左右就有古希腊(là)的数学家厄拉(lā)托西尼(ní)给(gěi)计算(suàn)出来了。

但牛顿觉得厄(è)拉托(tuō)西尼这(zhè)个(gè)数据(jù)不够准确，于(yú)是他(tā)又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据(jù)。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘(huì)制出世界地(dì)图的人，牛顿就觉得他(tā)的(de)数据会比较准确。但是这(zhè)里出现了一个问题(tí)，阿纳科西曼德所使用的数据长度(dù)单位跟(gēn)牛顿所使用(yòng)的长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测(cè)认为古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃(āi)及(jí)人(rén)所使用(yòng)的单位。

于(yú)是，牛顿(dùn)找了在当时(shí)研究古(gǔ)希腊金字塔的第一人约翰(hàn)格利(lì)弗的著(zhù)作(zuò)。试图(tú)去了解(jiě)古希腊人(rén)在(zài)建筑(zhù)金(jīn)字塔的时候，所使(shǐ)用的长度单位到底有(yǒu)多(duō)长，所以只(zhǐ)要(yào)了解金字塔所使(shǐ)用的长度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西(xī)曼德所提出的地球周(zhōu)长数(shù)据。从而尽(jǐn)可能(néng)地从(cóng)天文学的(de)程度(dù)上去验证他的万(wàn)有引力定(dìng)律(lǜ)。所以(yǐ)统(tǒng)一度量衡这(zhè)个东(dōng)西实在(zài)是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之所以研究古(gǔ)埃及的长度单位(wèi)还(hái)有另(lìng)一个原因，那(nà)就是他想要了解(jiě)旧约(yuē)圣经上所描(miáo)述的末世(shì)论的(de)奥秘。在圣经(jīng)中就描述(shù)了以西结(jié)在异(yì)象中看到了一座宏(hóng)伟(wěi)的圣(shèng)殿，根据犹太教的(de)末(mò)世论这(zhè)很有可能就是所谓的那(nà)第三圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿指(zhǐ)的就(jiù)是所(suǒ)罗门王所建造的(de)所罗门圣殿，在公元前960年(nián)建造完成，但是在公元前587年被巴(bā)比伦王(wáng)尼布贾尼撒二世(shì)给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第(dì)二圣(shèng)殿在公元70年的(de)时候又被罗马帝国镇压犹(yóu)太人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就(jiù)是著(zhù)名的哭墙。在犹(yóu)太教的末(mò)世论之(zhī)中(zhōng)，未来将会有一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以(yǐ)色列王国，然(rán)后人类将会进入(rù)到一个幸福(fú)的时(shí)代。所以犹太教所谓的末世论其实指的(de)就是一个悲(bēi)惨(cǎn)时代的结束，然(rán)后进入到一个幸(xìng)福(fú)的(de)新时代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有很(hěn)多完整的对于(yú)第(dì)三圣(shèng)殿外(wài)观的描述。记载(zài)了(le)它有(yǒu)多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入(rù)口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭坛等等(děng)。牛顿认(rèn)为圣(shèng)经里所有(yǒu)的(de)内(nèi)容都有(yǒu)他的(de)奥秘在里面，不是可以随便瞎写的(de)，他(tā)之所以(yǐ)写得这么详细一定有他的(de)原因(yīn)。所以只要了解了这个(gè)第三圣殿的实际尺(chǐ)度就可以知道末世论什么时候会(huì)发生，弥赛亚什么(me)时(shí)候会降临，这(zhè)就是他为什么研究(jiū)金(jīn)字塔(tǎ)的原因(yīn)。

有趣(qù)的是(shì)，目(mù)前(qián)已(yǐ)经有许多圣经里描(miáo)写的(de)建筑都在现实考(kǎo)古中被一一(yī)发现(xiàn)，所以(yǐ)这也让很多(duō)人相信(xìn)圣经里面的内容(róng)现实存在的可信度很高(gāo)，包括里面还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读了一些对于未来世界的(de)预(yù)测，这个有机会(huì)再详细讲解，当然这里不是为了宣扬一些宗(zōng)教(jiào)信仰，只(zhǐ)是想让大家更(gèng)加地了(le)解牛顿到底做了什么，包括他为(wèi)什么转行研(yán)究(jiū)神学。

我们也(yě)能从这(zhè)份手稿(gǎo)里感受(shòu)到牛顿对于追求真(zhēn)理的较真，不惧(jù)怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个(gè)长度(dù)单位，他就愿意花费这么多精力去研(yán)究(jiū)，这也是他站在科学角度(dù)上(shàng)对待(dài)科(kē)学(xué)的严(yán)谨和(hé)尊(zūn)重。

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