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圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥(shá)？是但行好事的。关(guān)于(yú)莫问前程上一句是啥以及(jí)莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥，莫问前程上一句是什么(me)？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫(mò)问前程前(qián)面一句是什(shén)么？，莫问前程(chéng)的上一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的知识(shí)答案(àn)：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程(chéng)的意(yì)思是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)的。

　　“但(dàn)行好事(shì)，莫(mò)问前程”的意思是自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做(zuò)好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往后(hòu)的发(fā)展。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急计生。

圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗　　译文为自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往后(hòu)的发(fā)展。河道窄水流湍急，人(rén)能在事态紧(jǐn)急的(de)时候(hòu)，突然想出办法。

莫问前程上一句是(shì)啥

　　是(shì)但行(xíng)好事(shì)的(de)。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但(dàn)行好事，意(yì)思是(shì)自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当下。

　　出自(zì)明(míng)代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河狭(xiá)水激圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗，人急计生。

　　明知(zhī)山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　指的是自身要多做义举，做好当下(xià)。

这句话传递了(le)两种心(xīn)态：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举的担(dān)当之心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则是(shì)不奢望回报(bào)、报(bào)酬的豁达(dá)之(zhī)心。

　　将这(zhè)两(liǎng)种心态用于党员干(gàn)部身上，则要(yào)求(qiú)党员干部但(dàn)干实(shí)事(shì)，莫(mò)问前(qián)程。

《增广贤(xián)文》介(jiè)绍

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》的内容大(dà)致有这样几个方(fāng)面：一是谈人及人(rén)际(jì)关系(xì)，二是谈命运，三是谈如何处(chù)世，四是(shì)表达对读(dú)书(shū)的看法。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世(shì)界里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一己之私(sī)变(biàn)化(huà)无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界(jiè)布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有很多强调(diào)命运和报应的内容(róng)，认为人(rén)的一切都(dōu)是(shì)命运安排(pái)的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量(liàng)篇幅叙(xù)述如何待人接物，这部分内容是全文(wén)的核心。

　　文(wén)中对忍让(ràng)多有(yǒu)描述，认(rèn)为忍让(ràng)是消(xiāo)除烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎(shèn)忍让(ràng)的同时(shí)，也强调人的主(zhǔ)观能动性，认为(wèi)这是做事的原则。

　　文中也(yě)不乏劝(quàn)人向善害人之心不(bù)可有，防(fáng)人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的重(zhòng)要(yào)、孝义的可贵，这些观点体现了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂(zá)，不同思想(xiǎng)的人都可以从(cóng)中(zhōng)看(kàn)到自己(jǐ)认可的格言(yán)，使之具(jù)有了广泛(fàn)的代表性。

作品评价

　　一(yī)定的文(wén)化是一定的社(shè)会政治经济(jì)在观念形态上(shàng)的(de)反映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代和历史的局限，必然(rán)打上那(nà)个时(shí)代(dài)的印记。

　　不少内容(róng)反(fǎn)映了(le)封(fēng)建伦(lún)理(lǐ)和道德观念(niàn)，甚(shèn)至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿命论(lùn)的色彩；有的内容以(yǐ)个人为(wèi)中心，反(fǎn)映了(le)当时及时下人们普(pǔ)遍存(cún)在的自(zì)私自(zì)利(lì)、损人利(lì)己的思想(xiǎng)；有的反映了(le)在当(dāng)时乃至当(dāng)今社会制度下小市(shì)民阶层(céng)得过且过、畏缩苟安的心(xīn)理和避祸厌世的(de)消极人生(shēng)哲(zhé)学；有的在当时(shí)社会不失(shī)为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内(nèi)容含(hán)义比较(jiào)模糊，或者(zhě)只有片面的真理(lǐ)性，如果(guǒ)不做正(zhèng)确的(de)理解(jiě)，就会变成错误的东西。

　　这(zhè)些都是不符合时(shí)代(dài)精神的，我们要在阅(yuè)读时采取批(pī)判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其(qí)有(yǒu)营养的成分，古(gǔ)为今用。