輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然(rán)是輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比方来说明(míng)道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇(piān)，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本(běn)不(bù)相连，可(kě)是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十(shí)分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提(tí)出来(lái)，以示慎重。

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