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　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的(de)第一(yī)个导(dǎo)火线时期，此时(shí)的(de)礼乐(lè)只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到了春(chūn)秋(qiū)时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特(tè)别(bié)是在战国(guó)后期(qī)，整个礼乐制度已被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统(tǒng)治不断(duàn)受到外族(zú)的侵扰(rǎo)，而王室内部(bù)各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化，周王(wáng)朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级(jí)的统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实(shí)行(xíng)分(fēn)封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越(yuè)来越少了(le)。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志(zhì)，从前至高(gāo)无上的周王室能和(hé)诸侯国达(dá)成如此平等的(de)契约，这本身(shēn)就是因(yīn)为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让(ràng)自身的权(quán)威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯(三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么hóu)眼(yǎn)里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无实际(jì)的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周王(wáng)室御三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么(yù)外的屏障，也为统治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西(xī)周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农业十分(fēn)发达(dá)，种植的粮食品(pǐn)种繁(fán)多，基本包括了后世所有的(de)基本品种，而铸造、丝(sī)织等其他方面(miàn)也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于(yú)是周王朝建(jiàn)立了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵，其(qí)子穆王(wáng)除(chú)对外大规(guī)模用兵之外，还(hái)对(duì)内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制(zhì)度经过(guò)了两次大(dà)的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐(lè)制(zhì)度(dù)遭(zāo)到了极大的(de)崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原(yuán)为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失导致人心不古(gǔ)，世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与(yǔ)简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则(zé)，而事不稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三(sān)年不(bù)为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规(guī)章制度遭到(dào)极(jí)大的破坏，寓意社会制度(dù)和文(wén)化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱(qū)需内圣外王之(zhī)人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社(shè)会的(de)典章(zhāng)制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据(jù)就(jiù)是苟子所(suǒ)处的(de)时闷灶(zào)代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐密切相关(guān)的文艺的(de)重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以尽，中(zhōng)国(guó)封建社(shè)会(huì)的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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