星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师(shī)为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你(nǐ)们(men)仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读(dú)书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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