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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情(qíng)，本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)。

abo文是什么意思 abo文是谁发明的　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师(shī)父出题让他(tā)们(men)写(xiě)一首偈(jabo文是什么意思 abo文是谁发明的ì)语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法(fǎ)的(de)领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子(zi)本来就(jiù)不是(shì)镜子(zi)，而是(shì)比喻(yù)清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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