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一方水等于多少升，一方水等于多少升水致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知是(shì)什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心的。

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致知在格物格物(wù)而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物的认识(shí)研究，才(cái)能获得知识。

　　获(huò)得知识(shí)后(hòu)，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的(de)学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展示(shì)的(de)，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒家的全部学(xué)说实际上(shàng)都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的(de)奥(ào)义。

致知在格(gé)物(wù)，物(wù)格而(ér)后(hòu)知至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其(qí)身者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其心；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家(jiā)；要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的心思(sī)，先要(yào)使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；要(yào)想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革除不好的(de)思(sī)想；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端(duān)正；心思(sī)端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族(zú)后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治理好国家后(hòu)天下才能太(tài)平(píng)。