起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安(ān)易持，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治(zhì)之于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事(shì)情(qíng)要在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的体(tǐ)验和对(duì《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗)万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不(bù)能(néng)持之以恒(héng)，总是在事情快要成(chéng)功的(de)时候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什(shén)么(me)？老(lǎo)子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能(néng)够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥(huī)智能(néng)或(huò)技能的(de)最佳状态(tài)，只有在心理平(píng)静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头(tóu)要(yào)像开始(shǐ)的(de)时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道(dào)德经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含(hán)老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地(dì)万物生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一(yī)是万物的(de)本质体现，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无(wú)为而治，不生(shēng)事(shì)扰民(mín)，对外(wài)困笑(xiào)和平(píng)共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书(shū)在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理想政治的(de)设想与治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序(xù)中找出通向理想社会(huì)秩序(xù)的光明正(zhèng)道(dào)。

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