起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发(fā)生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持(chí)事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会(huì)出现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千(qiā025是哪里的区号，025是哪里的区号查询n)里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的。025是哪里的区号，025是哪里的区号查询>

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最抽象的(de)概(gài)念范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不同于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道，在辨证(zhèng)的(de)反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物的本质体现，物极(jí)必反是(shì)万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑(xiào)和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三(sān)个(gè)层(céng)面构成了(le)《道德(dé)经(jīng)025是哪里的区号，025是哪里的区号查询》的(de)主(zhǔ)题(tí)，同时(shí)也使(shǐ)得(dé)《道德(dé)经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲(zhé)学(xué)至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的(de)逻辑层(céng)层递(dì)进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道。

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