日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

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日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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