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文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君(jūn)也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然(rán)后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；

　　治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而(ér)不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷(gǔ)，五(wǔ)谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居而(ér)无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善(shàn)谓之忠，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人易，为天(tiān)下(xià)得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下(xià)，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之道，则(zé)市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的人(rén)许行，从楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方的人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相(xiāng)，和他(tā)的(de)弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣(shèng)人了，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确(què)是贤德的(de)君主；

　　虽(suī)然这样，还(hái)没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和(hé)收(shōu)藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那(nà)么(me)这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织(zhī)布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农(nóng)具炊(chuī)具(jù)不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他(tā)们(men)的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难(nán)道(dào)能(néng)算(suàn)是损害(hài)了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什(shén)么(me)许子这(zhè)样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天(tiān)下难(nán)道(dào)就(jiù)可以又种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人干的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西都要具备(bèi)，如(rú)果一(yī)定要自己制(zhì)造然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上(shàng)不得(dé)安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使用(yòng)体力(lì)的人被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的(de)人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次经过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间(jiān)应有的(de)关系(xì)的道理教给百姓：父(fù)子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又随(suí)着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有空闲(xián)去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到(dào)禹、皋(gāo)陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己(jǐ)忧虑(lǜ)的人(rén)，是(shì)农民。

　　把财物(wù)分给别人叫(jiào)做惠(huì)，教导别人向善(shàn)叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟大(dà)，只有尧(yáo)能效法(fǎ)天。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊(a)，百(bǎi)姓不(bù)能用(yòng)语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主之道(dào)的人(rén)啊！崇高啊，有天下却(què)不(bù)事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要(yào)费(fèi)心思(sī)吗？只不(bù)过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织(zhī)品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻重相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有(yǒu)的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这(zhè)是使天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋子和(hé)制作(zuò)精细(xì)的(de)鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子(zi)的办法去做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚(xū)作假的事，哪里(lǐ)能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕”之(zhī)言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国(guó)。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他(tā)一(yī)块可(kě)以耕种的土地，经(jīng)营效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派的(de)忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到(dào)陈相，了一(yī)场历史上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事(shì)为主业(yè)，同时也从事(shì)手(shǒu)工业生产，他(tā)还意(yì)识到市场货物交换的(de)重要(yào)作用，并对物价方面有较(jiào)深入(rù)的研(yán)究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农(nóng)家思想(xiǎng)见解和实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和(hé)农(nóng)业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育(yù)家，战国(guó)时期儒家(jiā)代表(biǎo)人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并(bìng)发(fā)扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次(cì)于孔(kǒng)子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页(yè)飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之事(shì)。

　　且一(yī)人(rén)之身而百工之所为备，如必自(zì)为(wèi)而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于天下。家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮(huái)泗(sì)，而注之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过(guò)其门(mén)而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门(mén)前(qián)禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住处(chù)。

　　他的(de)徒弟几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了(le)，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东(dōng)西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么(me)这就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害(hài)了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是伤(shāng)害了农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子为什么(me)不(bù)自己烧陶(táo)炼(liàn)铁(tiě)，使得一(yī)切东西(xī)都(dōu)是(shì)从(cóng)自己家里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么(me)许子这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的人千的事，有当百(bǎi)姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治别(bié)人，弯咐局使(shǐ)用体力的(de)人被人统治；被(bèi)人统(tǒng)治的(de)人供养别人，统治别人的人(rén)被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；掘(jué)通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种并(bìng)收获(huò)粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过家门(mén)都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕(téng)县西(xī)南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所(suǒ)认为(wèi)的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍：只(家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得人(rén)君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元(yuán)前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲(kē)，字子(zi)舆，战国时期(qī)邹(zōu)国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)著名哲(zhé)学(xué)家(jiā)、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我(wǒ)所欲(yù)也(yě)》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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