恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)是(shì)啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思(sī)是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的开端的(de)。

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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善，人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不忍人之心(xīn)”包括四(sì)个方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也”的(de)意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人(rén)性本善且拥有四种天生就(jiù)有的(de)本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂(liè)德范(fàn)畴(chóu)的(de)发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也(yě)，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼(z我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门éi)其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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