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  礼崩(bēng)乐坏是一个(gè)逐渐的(de)、缓(huǎn)慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第一(yī)个导(dǎo)火线时期,此时的礼(lǐ)乐只是受到了(le)局部的破(pò)坏,而(ér)到了(le)春(chūn)秋(qiū)时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便(biàn)开始逐渐加深(shēn),特(tè)别是在(zài)战国(guó)后期,整个礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏的(de)原(yuán)因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周末期周王的统治不断(duàn)受(shòu)到(dào)外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝(cháo)面临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统(tǒng)治者却(què)无(wú)动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分封制,土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实际(jì)控制(zhì)的土地就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求(qiú)

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志(zhì),从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平等的契(qì)约,这本身就是因(yīn)为自身(shēn)地位下降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自(zì)身的权威(wēi)受到了致(zhì)命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳,并无实际的权(quán)力。

礼崩乐坏的(de)历史背(bèi)景

  (一)西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

  周武王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周(zhōu)王朝,为巩固其统治,在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障(zhàng),也为统治者(zhě)的治(zhì)理提供便利,但也为后(hòu)来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患(huàn)。

  西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名,因此,周的(de)农业(yè)十分发达,种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多(duō),基本包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本(běn)品种,而铸(zhù)造(zào)、丝织等其他方(fāng)面也(yě)很(hěn)发达。

  经济上(shàng)发展,政治上(shàng)稳(wěn)定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

  (二(èr))春秋时期的由盛而(ér)衰

  随着(zhe)昭王即(jí)位(wèi)后就开始(shǐ)对(duì)外用(yòng)兵,其子(zi)穆(mù)王(wáng)除对外大规模用兵之外,还(hái)对内加强镇压,增重刑(xíng)罚(fá),“作(zuò)甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况

  礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周(zhōu)森严(yán)等级的分(fēn)邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征(zhēng)战日(rì)渐崩坏(huài)而引起的(de)社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道(dào)德文化的日渐散(sàn)失(shī)导致人心不古,世风日下的现(xiàn)象。

  成语出处(chù):青章(zhāng)小兔子被蛇用两根WRITEAS,小兔子被蛇用两根做了炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作(zuò),自己制则,而事不稽。

  成语用法:联(lián)合式,作(zuò)宾语、定语,含(hán)贬义(yì)。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年(nián)不(bù)为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制(zhì)度的(de)规章制(zhì)度(dù)遭到极(jí)大的(de)破坏,寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变局,驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人改进(jìn)。

  礼在(zài)中国古(gǔ)代是(shì)社会的典章制度(dù)和道(dào)德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶(zào)代,的混乱迫使人们重(zhòng)新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的(de)重视。

  2、唐末五(wǔ)代时(shí)期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地(dì)以尽,中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最(zuì)健全(quán)之时期(qī),认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋礼崩乐(lè)坏的社(shè)会现实掩映下(xià)的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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