日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

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日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补>

盾镜原物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本(běn)并(bìng)没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模(mó)具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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