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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物(wù)运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不(bù)可 方(fāng)不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断地出生位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会(huì)失序的（几十年(nián)时(shí)间(jiān)）、一(yī)种难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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