劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞的。

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　　意在但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深(shēn)，视(shì)庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句(jù)：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对(duì)事情(qíng)的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王(wáng)、贵(guì)族生(shēng)活为(wèi)手段(duàn)，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲(xuàn)染(rǎn)了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为(wèi)形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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