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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意思是(shì)仓颉(jié)造字后,上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂野(yě)鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也肉夹馍可以带上飞机吗,肉夹馍可以带上飞机吗国内

  乐者所以(yǐ)致和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为(wèi)上;

  处(chù)丧(sàng)肉夹馍可以带上飞机吗,肉夹馍可以带上飞机吗国内有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立(lì)而(ér)道行,本(běn)伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的,不(bù)是用来进(jìn)行暴(bào)力活动的;

  行乐是(shì)用来陶(táo)冶情性的(de),不是用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的,不是(shì)用来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定的,而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目(mù)的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道就可(kě)以行得通(tōng),根本破坏了,而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤(xián)传说,并(bìng)力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻找治世安民的道(dào)理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月争光,天下(xià)弗能(néng)遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等,是《本经训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗,全诗如(rú)搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧(jiù)人拨(bō)流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君(jūn)至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋(diāo)零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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