星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大(dà小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世(shì)界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热心公益(yì)者的(de)遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们(men)与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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