不拘于时(shí)句式类型，嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思不拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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