十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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