人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。嗤笑的意思>

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可(kě)以超度亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎ嗤笑的意思o)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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