起(qǐ)于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持(chí)和维(wéi)护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的(de)体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败(bài)了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期老子(zi)道德(dé)经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层的(de)高台，筑起于每一饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思堆泥(ní)土(tǔ)；千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要性，激(jī)励(lì)人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子(zi)思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的(de)概念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层(céng)面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思(dào)，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物(wù)的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对(duì)外(wài)困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦理之德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通(tōng)向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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