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徙木立信的(de)故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施(shī)行变法前(qián)为了获得(dé)人们(men)的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬(bān)到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法(fǎ)树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三(sān)丈(zhàng)之木于国都市南(nán)门(mén)，募民有能徙置(zhì)北(bě本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句i)门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木立信阐明什么(me)道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置(zhì)北(běi)门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施(shī)行变法图强方针，唯(wéi)恐全国(guó)人对自(zì)己发(fā)生非(fēi)手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕(pà)大众不信(xìn)赖，所(suǒ)以(yǐ)在国都商场南门立下一(yī)根三丈长的(de)木杆，招募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到北(běi)门(mén)的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩(nǎng)昔(xī)的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人(rén)搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一(yī)事，而叹(tàn)吾国国(guó)民之愚(yú)也，而(ér)叹(tàn)执(zhí)政者之(zhī)煞费苦心也，而(ér)叹(tàn)数千(qiān)年来民智(zhì)之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其(qí)说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而善(shàn)，其(qí)美好吾(wú)民也必(bì)多(duō)，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生(shēng)效能(néng)，必(bì)竭全力以(yǐ)保证之，保持(chí)之(zhī)，务使到达完善之(zhī)意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有不信之理(lǐ)？法则而不善，则(zé)不唯无美好之可言，且有损(sǔn)害(hài)之(zhī)足惧，吾民(mín)又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有(yǒu)信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份(fèn)额之对立，抑(yì)又何(hé)哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一(yī)披吾(wú)国四千余年之记载，而求其利国福民巨(jù)大之政治(zhì)家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事(shì)正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打(dǎ)败(bài)诸国，一致华(huá)夏，不綦难(nán)哉？所以(yǐ)而变(biàn)法之令出(chū)，其(qí)法惩奸(jiān)宄以保公民之(zhī)权力(lì)，务耕织以增进国(guó)民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未(wèi)有(yǒu)之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民之愚也，吾(wú)所以知数千(qiān)年来(lái)民(mín)智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事，若令彼东西各答(dá)消文明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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