提到(dào)湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是(shì)将客(kè)死他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带回家乡的一(yī)种方(fāng)法(fǎ)，好让他(tā)们落叶(yè)归根，入(rù)土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的(de)一(yī)段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为(wèi)了(le)死者的安全(quán)，船运(yùn)也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如(rú)何能(néng)行走？影视(shì)剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包符(fú)，走(zǒu)在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在(zài)赶尸人身(shēn)后(hòu)。既(jì)然已成尸(shī)体，自(zì)然以失去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目(mù)的(de)地两三天前，赶尸人会(huì)事先(xiān)通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人插手和旁(páng)观，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也必(bì)须是三更(gèng)半夜，而不允许其他(tā)人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说(shuō)法是生人靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具(jù)尸(shī)体，也没有解释尸(shī)体如何(hé)蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的(de)主要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子(zi蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了)穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进(jìn)时会上(shàng)下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子(zi)也确(què)实(shí)是(shì)个(gè)不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条(tiáo)件是向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般(bān)都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架子就能(néng)行动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐、火柴等(děng)生活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘西(xī)的(de)贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山(shān)卖(mài)得(dé)高价。由(yóu)于这些都(dōu)是(shì)见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就(jiù)再适(shì)合(hé)不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由(yóu)于(yú)科(kē)技的(de)发展，人(rén)们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在(zài)。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了(le)一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游客(kè)面前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定历史文化环境下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶(yè)落归根的心愿而(ér)将(jiāng)某些传统(tǒng)文化(huà)资(zī)源转化为(wèi)生(shēng)计方(fāng)式的(de)结果。

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