生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自虎门销烟发生在哪里(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的(de)相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时(shí)，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)虎门销烟发生在哪里”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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