十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于(yú)每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世(shì)因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(z九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示ài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位(wèi);而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂(táng九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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