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远则怨近则不逊是(shì)什么意思(sī)解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人，小人(rén)则是与(yǔ)君子之道相违背(bèi)之人(rén)。

近则不逊远则怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远(yuǎn)则(zé)怨的意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定(dìng)或无实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子(zi)，也有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”这句(jù)话，在主张男(nán)女平权的现代(dài)受到了很多抨击，被(bèi)认为是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏(fá)语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码理解，而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认识，就(jiù)比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词(cí)究竟是(shì)否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是(shì)泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察(chá)到(dào)的、当时(shí)社会(huì)和文化(huà)背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是(shì)因为(wèi)古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景差(chà)异巨大，而(ér)这些因素对(duì)于群(qún)体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

　　远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了(le)又会(huì)埋(mái)怨你的。

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远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近则(zé)不(bù)逊(xùn)，远则怨”的意思是(shì)：相近(jìn)了(le)会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊(xùn)，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的(de)女性，而是(shì)特(tè)指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句(jù)的(de)原文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊(a)！亲近(jìn)他(tā)们(men)则恃宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们(men)则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中(zhōng)，“唯”，用于句首(shǒu)的发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的，亦通皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话，在主张男女平权(quán)的现代受到了(le)很多抨(pēng)击，被认(rèn)为(wèi)是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的(de)一(yī)些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核(hé)心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识，就比(bǐ)较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子所观(guān)察到(dào)的、当时社会和文(wén)化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调(diào)这一点，是(shì)因为古代(dài)与现代的社会(huì)形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的(de)心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的(de)作用(yòng)。

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