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regretted用法及例句，regret的用法和例句致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物(wù)的意思是“致(zhì)知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)的(de)。

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致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身(shēn)修，身修而(ér)后家齐(qí)，家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获(huò)得知识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才(cái)能(néng)治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其(qí)门徒留(liú)下来的遗书(shū)，是儒学(xué)的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔(kǒng)子(zi)的(de)学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的条目(mù)工夫，也是儒(rú)学为(wèi)我们所(suǒ)展示的(de)人生(shēng)进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的(de)全部(bù)学(xué)说实际(jì)上(shàng)都是循着(zhe)这三纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目(mù)你就等(děng)于抓住了(le)一(yī)把(bǎ)打开儒学大(dà)门(mén)的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯一(yī)步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)，是什么(me)意(yì)思

　　认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲regretted用法及例句，regret的用法和例句、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲治(zhì)其国(guó)者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng)；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要想治理(lregretted用法及例句，regret的用法和例句ǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的(de)心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自(zì)己的心(xīn)思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认识最(zuì)真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思才能(néng)端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才(cái)能(néng)管理好家庭和(hé)家族(zú)；管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族后才(cái)能治理(lǐ)好国家(jiā)；治理好国家后天下才(cái)能太平。