在关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝(dì)就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十(s春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对hí)分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做学生的(de)是不应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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