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意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知(zhī)在格物(wù)，物格而(ér)后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心的。

　　关于致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意(yì)思以(yǐ)及致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物,物格而(ér)后(hòu)知至,知至而后意(yì)诚，致知在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思(sī)，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物的翻译，致(zhì)知在格物下一句等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自(zì)己获得(dé)知识，获得(dé)知识的(de)途(tú)径(jìng)在于认知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后(hòu)，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的遗(yí)书，是(shì)儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经(jīng)”的(de)理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾(c意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音éng)子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒(rú)学(xué)为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学说实际上都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了(le)一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲(yù)正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而(ér)后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治(zhì)；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端(duān)正(zhèng)自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下(xià)才(cái)能太(tài)平。